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近(jin)日(ri),有幸拜讀liang)頌(song)瓶jun)高先(xian)生新著(zhu)《一湖丘壑(he)》。讀這部(bu)作品時bao) 冶bei)層層推進、交(jiao)錯有致(zhi)的故事情節所吸引,一口(kou)氣讀完,感動(dong)之余,再次將(jiang)書捧起來,細(xi)細(xi)地挑選其中(zhong)章節、段wen)浠匚丁N疑釕畹馗械劍 髕煩先(xian)綰蠹恰督艙zhen)話,把心(xin)交(jiao)給讀者》中(zhong)所寫的那樣,確實是講了真(zhen)話an) 研xin)交(jiao)給了讀者。不論是知名作家,還(huai)是剛(gang)涉獵的寫作者,所寫的文字,都需要(yao)讀者重新構(gou)建、塑造刻畫、展(zhan)望(wang)所寫的人(ren)物(wu)形象(xiang)及表達的深情含義。而每個(ge)讀者的身份、閱歷、修養(yang)不同,所重構(gou)的內容(rong)也就不同,產生的共鳴也不一樣,找到屬于自己的角色(se)、定位也不盡相同。我站在窗ba)熬菜甲耪獠bu)作品,竟感覺酸(suan)果果、風車車、假(jia)老練、茆眼(yan)鏡兒、駝(tuo)表叔、?老爺等人(ren)物(wu),就栩栩如生地在我身邊走來走去,他們說di)嘔啊 倚ε ma)著……

我被(bei)作品中(zhong)的人(ren)物(wu)包圍了。

縱觀各類有影(ying)響的文學(xue)作品,作家都帶有濃厚深情的文學(xue)使命(ming)感,其作品都是對現實生活的反映,反映某個(ge)特定階段、特定歷史背景下的社會生活、人(ren)物(wu)性格(ge)、風俗民情,歌頌(song)生活中(zhong)的真(zhen)、善、美,諷刺假(jia)、丑、惡(e),從而產生喚醒(xing)民眾、引領思想的強大(da)精神力量(liang)。在《一湖丘壑(he)》里,俊(jun)高先(xian)生帶著對故土深深的情意、殷殷的期盼,書寫與謳歌了脫(tuo)貧攻堅大(da)時代背景下的各階層人(ren)的不同表現。

作品對農村現狀的擔憂,對所處最弱勢群體的期望(wang),表現了俊(jun)高先(xian)生憂國憂民的博大(da)情懷。作品引導著我們反思,誠xian)繾髕分zhong)酸(suan)果果的mu)啊拔頁腥希 ├袷敲桓鮮貝耍 dan)不是農民不想跟上,而是農民被(bei)時代拋棄了……”一度時期,不少(shao)人(ren)一味追fei)笞漚鵯 胛wu)質,各種(zhong)拜金思想沖擊著原本純(chun)樸的農村,“社會風氣壞dao)耍 患鍍qi)哄一級,一級效(xiao)仿luan)患叮 饗呂吹腦嗨shui)、污水(shui),都進了農民這口(kou)大(da)缸(gang),把農民給污染(ran)了。”農村出現這種(zhong)情況,原因與根(gen)本應該從哪里找?應該怎(zen)麼改善與提高?作品中(zhong)也給出了答案︰黨中(zhong)央的扶貧政策、加強新農村建設(she)、編修宗譜匡(kuang)扶人(ren)心(xin)……

這是一條振興“三農”之路(lu),是一條長治久安(an)之策。

作品通過故事的推進,在黃狗喝ran)僕滌隳縊si)後的矛盾爆發與沖突中(zhong),村民們集體保(bao)護駝(tuo)表叔,駝(tuo)表叔與酸(suan)婆娘的恩仇化解,最後?老爺“阿彌(mi)陀佛,也好,也好。經此折騰,我茆家灣,可算(suan)是人(ren)心(xin)齊了,到底(di)是齊了……”這應承了作品中(zhong)的mu)啊芭├癲皇強墾xue)習提高的,是靠社會影(ying)響進步的。”

作品展(zhan)現扶貧攻堅取得階段性成(cheng)就的同時bao) 倉賦雋甦庀釵wei)大(da)事luan)檔募杈?浴 ?諦浴 叢za)性。在脫(tuo)貧攻堅中(zhong),各種(zhong)魚龍混(hun)雜(za)出現,泥(ni)沙(sha)浮塵涌現,暗箭陰謀(mou)跌出。曾縣長曲折的扶貧路(lu)、騙子(zi)汪(wang)總的拙劣表演、黃狗想當公路(lu)建設(she)管理小組成(cheng)員、張pai)腫zi)套取專項資金、茆眼(yan)鏡dao)掀諾囊蹕xian)報(bao)復等情節都反映chen)甦夥矯嫻那榭觥/p>

雖然作品中(zhong)展(zhan)現了不少(shao)農民的小農意識心(xin)理,但(dan)駝(tuo)表叔、?老爺代表著的傳統道(dao)德仍(reng)然在鄉(xiang)村佔領主陣地,繼續對抗著一切(qie)向錢看的泛濫思潮(chao)——駝(tuo)表叔在得mi) 約藝 嘏員唚槍傷shui)具有開發價(jia)he)凳保(bao) 鞫dong)為全體村民爭取利益;?老爺在鄉(xiang)間極具威望(wang),茆家灣年輕(qing)後生不敢與之對座,很多人(ren)song)植壞剿槐bei)“本草(cao)茶(cha)湯(tang)”……這些都證(zheng)明農村鄉(xiang)間傳統道(dao)德力量(liang)仍(reng)然具有強大(da)的力量(liang),鄉(xiang)間仍(reng)然存在敬畏(wei)心(xin)理。這種(zhong)敬畏(wei)心(xin)理非(fei)常孱弱,這也是現代工業文明對傳統道(dao)德與家庭產生沖擊的明證(zheng)。

在“你好我好大(da)家好低吟淺唱(chang)”的局面下,唯美與柔(rou)情風靡盛行的風向中(zhong),俊(jun)高先(xian)生能寫出這種(zhong)接地氣、說真(zhen)話的東西,膽氣與才(cai)氣令人(ren)欽佩。

一方水(shui)土養(yang)育一方人(ren),一方人(ren)說一方語言。《一湖丘壑(he)》熟(shu)練駕(jia)馭了川中(zhong)丘陵(ling)地區語言,這些語言讓人(ren)感到親(qin)切(qie)、溫(wen)暖(nuan),極大(da)地彰(zhang)顯了當地人(ren)的特色(se)與氣魄。人(ren)物(wu)因方言而格(ge)外鮮活、生動(dong)、可愛,“老怪物(wu)”“莫亂(luan)想湯(tang)園吃”“鬼老二”“滿(man)堂麻拐子(zi)叫”“舔肥勾子(zi)yin)薄盎hun)扯(che)”“扯(che)亂(luan)彈”“散扒(ba)扒(ba)”“身條子(zi)yin)薄傲撐套zi)yin)薄暗閾xing)”等語言豐富(fu)了人(ren)物(wu)性格(ge),使人(ren)物(wu)的個(ge)性、特征(zheng)最大(da)限度得到釋放與展(zhan)現。整(zheng)篇(pian)文章采用這種(zhong)語言,加重了作品的mou)鏡鞀 ?厴se)化,讓人(ren)看後能感受(shou)到當地人(ren)說話的方式、生活的模式和(he)愛憎(zeng)分明的特質。這也證(zheng)明了俊(jun)高先(xian)生對這片養(yang)育他的土地的熱愛與敬重,這種(zhong)情懷越(yue)深沉(chen)、越(yue)深厚,寫出的感悟(wu)情感也就越(yue)厚重。但(dan)通篇(pian)使用本地方言,也許會在無形中(zhong)給地域外的讀者樹(shu)起一道(dao)閱讀障礙。

《一湖丘壑(he)》里?老爺在請族(zu)譜時說的“物(wu)有本末,事有始終。族(zu)之有譜,等于人(ren)倫之有序。譜,為動(dong)孝思仁心(xin)之根(gen)也……”bao) 約岸浴耙苑ㄖ喂鋇健耙婪ㄖ喂鋇牟chan)述,這些字正腔園的語言、立(li)意高深的mu)壩錚 逑腫趴jun)高先(xian)生深厚的傳統文mu) di)蘊。作為一個(ge)愛好文學(xue)的人(ren),我們應該從多方面了解、熟(shu)悉各種(zhong)知識,掌握(wo)優秀的傳統文mu)  吹畝 韃cai)有深度、厚度。在作品中(zhong)也有佛學(xue)方面的知識,因“阿彌(mi)陀佛石頭”存在,所以湖成(cheng)了“阿彌(mi)陀湖”bao)  繁bei)駝(tuo)表叔毀掉後,?老爺寬駝(tuo)表叔心(xin)時說道(dao)︰“人(ren)心(xin)在,佛性就在,佛性za)雷?ren)心(xin)”。在阿彌(mi)陀湖里,不同的人(ren)在湖里看到的心(xin)境與感覺是不一樣的,一些感受(shou)深刻體現著佛性心(xin)理,或許就如“人(ren),在歷史潮(chao)流的旋(xuan)渦中(zhong),常常是把握(wo)不住自己的,只有身在其外了,才(cai)有可能明白過來。”

《一湖丘壑(he)》所講述的願望(wang)是美好的,也是無數城市人(ren)所追fei)蟺睦硐胂xiang)村生活,我等也希望(wang)能找到更多讓鄉(xiang)村留得住人(ren)的辦法,讓那片土地產生蓬(peng)勃生機(ji),讓鄉(xiang)村的生命(ming)與文mu) 幌 /p>

駱園

責任編輯︰胡源銘

審(shen)核︰任建剛(gang)

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